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湛江年例

时间:2019-06-26 12:36 来源:未知 作者:admin

  断根汗青记实

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  年例,即年年有例,为中国民间岁时习俗,是指每年都举行的群体大型祭祀勾当,粤西地域人民将其称之为“年例”。年例是以敬神、游神、摆宗台(做醮亦称摆醮)为焦点,并陪伴各类风俗文化表演节目和请客,而开展的群体性祭祀勾当。其宗旨是敬神、拜先人、祭祀社稷,祷告风调雨顺、国泰民安。

  年例,是粤西地域人民过年的贺岁体例,是粤西地域一项昌大的保守风俗文化勾当,是老祖留传下来的非物质文化遗产。

  中国保守节日

  原始崇奉、祭祀文化

  每年的群体大型祭祀勾当

  关公磨刀节

  湛江市麻章区旧县村傩舞

  麻章区承平镇麒麟村爬刀山

  廉江市良垌镇“万人宴”

  调顺村、丰厚村农人文化节

  吉水飘色巡游

  长岐肖山、浅水龙首等村

  瞻望与建议

  年例日期列表

  游神摆醮(摆宗台)

  据处所史志记录,年例勾当汗青长久,且非粤西地域独有。明嘉靖十八年(1539年)《钦州志》和清嘉庆《灵山县志》都记录了本地跳古乡傩闹年例的排场。可是,各地的年例勾当中,粤西的年例勾当却以其盛大、规模大、范畴广、群众参与性强、门户浩繁等特点而独树一帜。

  所谓风尚,是指人们在特定的天然情况和具体的社会前提下构成的群体性的糊口习尚。年例风尚由来已久,能够追溯到明清期间。明嘉靖三十六年(1557年)《广东通志》载:“雷州府于元宵鸣锣鼓,奏管弦,装鬼扮戏,沿街游乐。”记录了其时雷州府跳傩舞闹元宵的场景。

  廉江市吉水镇每年夏历二月二的“伯公巡游”,据廉江《石城县志》记录,能够追溯至明朝,且明朝清官海瑞的教员梁逵就在吉水镇。直到今天,吉水镇每年夏历二月二的年例巡游,还能看到《海瑞赴廉谢恩师》的木偶飘色表演。

  光绪《茂名府志·风尚》卷六“风尚十二”篇记录:“自十二月到是月(夏历二月)村夫傩,沿门逐鬼,唱土歌,谓之‘年例’。或官绅号衣迎神,选壮者赤帻朱蓝其面,衣偏裻之衣,执戈扬盾,索厉鬼而大驱之,于古礼为近。”城乡各居民以社为单元,按各自原定的社日集资举行祭社盛典,以祈风调雨顺,年丰人寿,俗称“做年例”或叫“祭社”。

  游神新体例--用车拉着去

  关于年例的构成中国民间具有三种比力普遍的说法。

  湛江年例由元宵节衍化而来。这种说法的根据有二:一是各地做年例的时间次要集中在正月,一般从正月初二起头,至元宵节为高峰,清明之后淡去;二是湛江良多处所的年例时都张灯结彩,颇具庙会性质。跟着汉唐当前华夏文化习俗逐步渗入粤西大地,元宵节持灯嬉游的习惯也被接管,于是中国民间便把元宵节、庙会、社祭、处所先人迁徙落脚留念日等等扩大化,每年都热闹地举办一回,后来逐渐演变成现今盛大强烈热闹、极受村民注重的风俗节庆——年例;

  年例的兴起与冼夫人有必然联系关系。这种说法的根据有二:一是有史料显示,“年例勾当最后由冼氏家族兴起,持久演化后成为今天的年例”。二是湛江有很多冼夫人庙,在湛江各地的年例游神常能见到“冼夫人”。据领会,生于广东省电白区的冼夫人是南北朝期间岭南百越族的出名魁首,率兵平定海南540年的兵乱,为维护国度同一、民族连合作出了杰出贡献,她对粤西及海南等地有深远的影响。

  做年例是为了驱瘟逐疫。听说古时候有一个瘟神,常常作恶粤西人民,搞得民不聊生,于是,粤西人民自觉开展驱瘟逐疫勾当,但瘟神十分奸刁,当一个处所驱赶它的时候,它就跑到另一个处所,为此,聪慧无限的粤西地域人民便采纳各地各村有“年例期”的做法摈除瘟疫。

  这种说法与传说中“年”的由来同出一辄,讲求起来也非空穴来风。雷州半岛自古多雷,雷州陈旧的风俗“雷傩舞”,源自古代雷州古越族人对雷神的崇敬,举行的一种敬雷典礼,每年正月廿八日雷首公诞辰,雷州城乡举行昌大的诞期节庆,开展舞雷傩勾当。雷州的雷傩舞勾当分布于雷州市的南兴、松竹、白沙、雷高、附城、沈塘以及麻章区的承平、湖光等镇的村庄。至今,雷州松竹镇东角村、仙排村、塘仔村仍然传承着这种陈旧的雷傩舞。

  以上三种说法都没有充沛的史料予以考据。

  现实上,一种风俗的构成是复杂而漫长的过程,由特定的天然情况和具体的社会前提孕育而成,具有诸多要素。风俗专家的概念比力分歧,认为年例是以祭祀文化为焦点,由汗青上多次南迁带来丰硕多元的文化与土著文化交融为弥补,不竭成长演化而来的多元文化,再以风俗的形式传承下来。

  关于汗青上的迁徒,《雷州府志》有记录:“自汉末至五代,华夏避乱之人多家于此。”移民远迁,把来自华夏的释道儒多元宗教文化带到雷州半岛,再与雷风俗文化交融。原湛江群艺馆馆长、风俗专家朱卫国认为,年例是一种崇奉文化,汗青上几回迁徒,来自华夏、福建、江西等地的各支各脉以习俗的体例保留了祖宗的习惯、崇奉和图腾,传送着一种遥远的文化暗码。

  关于年例的发源,我们能否能够如许设想:在遥远的古代,出产力程度低下,人们降服天然的能力亏弱,对六合万物心存敬重,于是祭祀之风流行。在偏僻封锁的粤西地域,祭祀之风更盛,历代因战乱、官宦、贬谪、经商等缘由南迁的华夏汉族人,颠末五次辗转来到这里落脚、糊口、繁殖,生生不息,复杂的民系和越楚文化、汉闽文化、海洋文化与土著文化交融凝结,彼此渗入交融,构成了一个具有湛江特色的群体。而由统一宗族成长而来的村子或者部族,会在每岁首年月春或者清明前后农闲时节,举办一次大型的祭祀勾当,祭天祭地祭神祭祖,然后大师聚在一路大吃一顿,为了丰硕勾当内容,还开展舞醒狮、燃社火、游神、演木偶戏,鸣铳炮、送瘟神、烧纸船、插彩旗等勾当,祛除凶灾恶毒,祈求新的一 年风调雨顺、五谷丰登、身体健康、国泰民安。这种商定俗成的勾当慢慢演变成一种包罗饮食、戏曲、风俗、祭祀等在内的大文化体,这就是年例。

  由多元文化与土著文化交融成长而来的湛江年例文化,同样呈现出多样性的特点。具体表示为几点:

  各地的年例日分歧,大体从正月初二起至清明节,此中十五、十六日是高峰。清明之后的其他时段,有些处所也丰年例,入秋当前的年例叫“翻秋年例”。在天数上,一般为一天,也有两三天的,好比吴川梅菉头的年例是正月十六、十七两天。次数上,一般一年一次,有的村庄是一年两至三次,好比吴川兰石镇多条村庄一年中有3个以至3个以上的年例,此中兰石村有6个年例节,别离为正月十三、三月三、四月四,六月十六,七月七、九月九。此中正月十三的年例节最盛大,家家户户大摆宴席、游神、唱大戏,其他几个节则小做。

  为何年例日各有分歧?

  其一、年例节也叫“神诞日”,是敬神祭祖的日子,所选定的日子可能与所奉的神的诞辰、宗族搬家日、祠堂落成日等相关。

  其二、文化图腾各别。年例风俗勾当中常见的图腾有龙、狮、傩等,但各地各有讲究,如遂溪县是醒狮之乡,多以舞龙舞狮为主,但遂溪殷屋村却有“狮子不克不及进村”的习俗,所以,该村只能舞龙和舞鹰雄。雷州乌石是个口岸,本地有一种蜈蚣舞,舞完了用竹篾烧火赶走瘟疫,以祷告风平浪静,人丁畅旺。吴川梅录舞貔貅,为的是镇宅避邪,广纳全国财。雷州松竹等地和麻章旧县舞傩,为的是驱疫庆丰收。

  其三,各地供奉的神分歧,所供神的数量也纷歧样。好比吴川梅菉头村的祖庙供有94尊神像,包罗康王、冼夫人、关帝、华光等,到年例时,游神的步队浩浩大荡,颇为宏伟;松竹镇山尾村的三宝堂供奉菩萨、玄坛雷首与三猴子;白沙镇东岭村的雷麦陈三殿宫供有雷神、麦陈二将;南兴镇下田村帝帅庙供奉北帝、南极、天罡、玄坛与上元;承平镇东岸村供奉三官公、关圣公与观音,家家户户奉祀雷首公;承平镇调浪村奉祀万天雷首保运天君、五显火轮华光大帝、威武、观音与梓童诸神;客路镇内村供奉顕赫邬王、雷首、兴武、凯旅、华光、灵官、地盘、中国、文昌梓童;客路镇客路圩供奉仁勇关皇大帝、仁勇关圣帝君、白马、茗山邬王、康皇、华光、毒蛇王、青蛇王、教员大爷、二爷、三爷、得道李康农、天后宫、陈氏、黄氏、李氏、谭氏等姑娘、四境地盘公婆;麻章承平镇麒麟村供奉兴武、邬王、白马、雷首诸神;承平镇南边园村供奉五海、二爷、三爷诸神;承平镇草坑村供奉教员、观音诸神;承平镇仙坡村供奉巡天、白马诸神;南边园村、草坑村、仙坡村供奉雷首。无论供奉哪个神,都预意了族人对神所代表的精力与文化的敬重,以祷告风调雨顺,百业昌隆,人丁畅旺,为的是继往开来,继往开来。

  其四:游神的体例纷歧,有陆上巡游,海上巡游和空中巡游。大部门年例的游神是在村所辖的区域内巡游,是陆上巡游。临海的村庄也有海上巡游,听说麻斜过去是把神请到船上,开着船出海巡游,但这种巡游体例近几年没有再现。

  2005年,对麻章志满办年例时,以至还呈现了飞机巡游的宏伟排场,实在让人大开眼界。年例的宗旨是敬神、游神、祭祀社稷、祈风调雨顺、百业畅旺、国泰民安。当我们透过各类神和图腾等文化表象,仍可看到其背后的汗青渊源——雷州文化由土著文化、越楚文化、汉闽文化与海洋文化交融而成。雷文化是湛江较原生态的土著文化,雷州地域崇敬雷神,沿习了古越族人对天然多雷的崇敬。据史志记录,上古的雷州属南交,是古越族聚居之地,古越族的俚人崇敬雷神,长于锻造云雷纹铜鼓以酬雷,他们建雷公庙,用铜鼓举行祭雷酬雷典礼,以示对雷神的崇拜。1989年,雷州市英利覃典村出土一件北流型汉代铜鼓,鼓面核心有太阳芒纹、云雷纹与鼓身都有云雷纹;1999年雷州西南的迈熟村出土一件万家坝型春秋期间的铜鼓,鼓面有太阳芒纹与云纹,鼓身有网纹,鼓脚有云纹一圈。现在,雷州仍遗存有雷公庙、雷祖祠、中国雷皇庙、南天宫、辛天庙、邓巡宫、帝帅庙、雷龙朱帅庙、镇海雷祠等奉祀雷祖雷神部将的奇迹。除了沿海港口独尊妈祖庙外,雷州很多庙供的是雷神、妈祖与观音三神合一,这是宋代当前闽南人大量迁雷,妈祖文化在雷州普遍传布的成果。在年例之风最甚的吴川,康王、冼夫人、妈祖大行其道。这与吴川的汗青构成相关。据史志记录,汗青上两次闽人南迁,第一次是南宋皇族遗裔为逃避元兵追杀,由闽入粤,由雷入琼,护驾的十万福建军民在粤西大量散落;第二次是明朝海禁,耕海的闽人被迫上岸,漂泊高雷者不少。闽人敬奉海神妈祖(即天后),并把这种崇奉传给后人,今天,天后庙在公众中获得遍及爱崇。康王是北宋抗辽名将康保裔,这位华夏名将在吴川广被敬奉,梅菉祖庙供奉的就是康王。据典籍记录,康保裔是河南洛阳人,身世将门,战功显赫,最终马革裹尸!华夏地域的苍生为了留念康王,建了很多康王庙。跟着北宋国力渐弱,生齿不竭向南方迁徙,并把他们所敬奉的关帝、康王这些“神灵”人物一路带到了粤西地域。至于冼夫人与吴川则更有渊源,吴川秦属象郡,汉属南越,南朝归属高凉县,高凉文化是古南越文化的分支,至今,吴川仍有不少宗族源自高凉,为留念夫人设冼太夫人庙。

  头镇博立乡九头岭村是一条小村庄,据村中白叟陈伯称,该村系从吴川塘尾村搬家而来,之前不断随塘尾村在正月十三做年例,祭祀勾当是“拜老爷”。因为该村是个小村,为了强大村子,早几年村里建起了石狗公庙,改敬石狗公,寄予人丁畅旺,成长强大族群。石狗公庙建成于夏历十二月初九,于是这一天就成了九头岭村的年例日。这个新鲜的案例申明,年例作为一种群体性习俗,会在分歧的汗青期间按照分歧的前提演变,所谓“移风尚”或“移风易俗”,就是强调人与风尚的关系中人的能动感化,即摒弃那些波折人们糊口的陋俗,阐扬有益于人们心智的风尚,推进人类文明的前进成长。现实上,在数百年的传承中,湛江的年例也履历着改变,以至一度中缀。据领会,明、清期间,年例已记入粤西的处所志,民国初年至解放初期比力流行,在随后的“”中,受破“四旧”(旧思惟、旧文化、旧风尚、旧习惯)影响,年例一度中缀。上世纪80年代以来,跟着鼎新开放和经济的飞速成长,粤西政通人和,国泰民安,于是中国民间起头恢复年例习俗。可是,因为年例的游神、祭祀等勾当带有强烈的宗教色彩,在很长时间里被相关部分看作是“搞封建迷信勾当”而被禁止,以至拆除寺院建筑,收缴神像、锣鼓、旗牌、香炉等。例如,麻章旧县正月十五跳傩舞闹元宵时,曾被公安部分禁止。年例虽禁,却禁而不止,反而越禁越烈。很多处所通过改建“文化勾当室”或“宗族祠堂”取代原名号掩饰罢了;有些处所式律人员以至在充公神像、锣鼓、旗牌、香炉等年例必需品时,以至被本地村子全族人围攻袭击,终因“法不责众”不得不从头审视年例的性质。上世纪80年代中期,绝大部门处所恢复了年例勾当,并且形式上除了保守的纯真游神祭祀,还扩大了宴请规模,添加了放映片子、大型文艺艺表演和中国民间艺术巡游等内容。

  为满足农人对精力文化日益增加的需要,建立协调农村,湛江市于2004年鼎力推进特色文化村、文化室和文化节扶植,使先辈文化进村入户,人心入脑。勾当开展后,泛博农人起头挖掘、庇护和操纵本村的文化资本,纷纷自办文化节。最早将年例搞成文化节的,是塘博村,接着,各地的农人文化节不竭上演。农人文化节内容丰硕多彩,既有充满现代气味的球类角逐、时装表演、农人卡拉OK歌唱大赛,又有保守特色浓重的醒狮技击表演、醒狮邀请赛、草龙舞表演等。文化节在承继的根本上,为保守年例注入了很多新的时代内容和文明元素,好比飘色巡游也有计生宣传、神五上天、北京奥运等内容;“爱国、守法、诚信、知礼”等公民道德教育融入了醒狮表演、雷剧表演和书法、篮球角逐中。

  文化扶植起到的教育与开化感化是较着的,“醒狮起舞泯恩怨”就是一个新鲜的例子。因为汗青缘由,遂溪县文车村和许屋村曾发生过上百人的械斗,形成两村群众互不交往,积怨难消。通过开展醒狮文化节勾当,两村加强了交换,促进了连合,加强了友情,使过去几十年的积怨获得了化解。

  纵观近 年来湛江的年例,也呈现出新的精力风礼貌,年年“旧瓶”换“新装”,游神成了中国民间艺术大巡游、党和国度政策的宣传队,将新的政治需要与保守文化融合,成为年例演变的遍及纪律。好比,今 年苍生村的年例打出了往年没有的“忠、义、信、和”的牌子,是对儒家文化的回归,而麻章年例的主题宣传是“创卫”。

  现代人文化糊口的多元化,也促使“年例”这一陈旧而奇特的中国民间习俗推陈出新,慢慢融入时代的糊口气味,添加彩车、飘色、粤剧、轻音乐、片子、歌舞、杂技等体裁勾当,让“年例”成为老小皆宜的文化大餐。以至有不少乡贤借“年例”返家之机,捐资修路、助学、敬老等。

  湛江年例遍地开花,时间各不不异,以下是部门村庄的年例时间和一些出格的年例样本。 梅菉头(正月十五至十七):梅菉头年例是吴川年例的典型代表,包罗游神、“爆烧火器”、“摆盅”、“吃年例”、“唱大戏”等内容,旨在祷告消灾避祸、人畜安然、百业畅旺的大型风俗勾当。年例期间,家家户户大摆宴席,用茶饭酒席热情款待亲戚伴侣,充满奇特的处所风情和稠密的乡土头土脑息。

  关公磨刀节

  是中国民间的保守节日,各地公众都设坛祭拜关公,借此留念他的忠勇仁义来弘扬中华民族美德,并祈求国泰民安、风调雨顺。东岸村的“关公磨刀节”更是汗青长久且富有特色,以烧猪拜节为主,比来被选入湛江市第三批 “非遗”项目名录。

  湛江市麻章区旧县村傩舞

  傩舞被称为跳舞的活化石。湛江的徐闻、雷州、麻章、吴川、廉江等地均有傩舞和傩文化的发觉,也是广东省少有的傩文化现存。春节期间,湛江的傩舞较为活跃,初十前后是吴川“舞二真”、雷州“走清将”、麻章“考兵”、徐闻“罗卜戏”、廉江傩戏等展现较多的时候。并且是最为原始、纯朴的傩文化和勾当。湛江的傩舞也前去佛山等和在当地多项勾当表演和展现。湛江的傩文化越来越获得注重和遭到接待。

  麻章区承平镇麒麟村爬刀山

  夏历二月十一,也是麻章区承平镇麒麟村的年例,麒麟村的“爬刀梯”是省级非物质文化遗产,爬刀梯是一种陈旧的风俗勾当,企盼驱邪消灾,祈福安然。刀梯用尖锐的钢刀扎于两支木柱上,梯高18米,36把钢刀,刀刃向上,级距约40厘米,构成梯级。勾当分祭梯、立梯、爬梯、收梯四个部门。勾当前一天,村民们在村里面的传承人指点下绑扎刀梯,第二天爬刀梯前,起首辈行大型巡游。游行竣事,三声震天的炮铳响后,人们6人-10人不等构成一组,抬轿绕梯接力疾走,历时半个多小时。接着,世人合力齐心,紧拉8根大绳,缓缓将刀梯升起。10多个身穿白色服装,腰束红腰带的小伙子,赤脚踏着钢刀登上顶层。然后敏捷下梯,再度攀爬,周而频频。表演完毕,又在三声巨炮响声中,放下刀梯,整个典礼降下帷幕。

  廉江市良垌镇“万人宴”

  正月十五是良垌镇的年例,各村大摆宴席,集中在一路做年例,阵容十分复杂。

  调顺村、丰厚村农人文化节

  元宵节期间,赤坎区农人文化艺术节更赋文化元素,彰显文明特色。全区三个涉农街道以调顺村、丰厚村等生态文明村为代表的赤坎新农村,纷纷在本村年例节日,推出丰硕多彩的新春庆贺勾当,用各类文化文娱勾当,营建协调喜庆的节日空气。调顺村除了表演保守的游行节目外,狮、龙表演更是重头戏。被寓为丰厚村特有文化遗产“舞豪杰”也闪亮登场,博得满场掌声。

  吉水飘色巡游

  二月二日龙昂首,夏历二月初二,是我国民间保守祈福、许愿、撒播但愿的日子。当天,造型传神、各具形态的“新六国封相”等20台飘色巡游和醒狮、舞龙等出色表演,吸引附近村庄万多名村民前来旁观,添加了闹春喜庆的氛围。让人更振奋的是吉水人保守中国民间艺术与现代市场认识的交融。近几年来,吉水人乘鼎新开放的春风,种植香焦、荔枝、龙眼,出产发卖家用电器,生意红红火火,创业者脚印遍及全国各地。现今大师的糊口好了,群众文明程度越来越高,赌钱的不见了,封建迷信少了,糊口过得有滋有味。借年例闹春之机,外出经商者互订交流亲情,传送市场消息,参议成长大计,一举多得。吉水街道飘色、醒狮、舞龙、吉水八音队队长梁光引见,吉水圩飘色巡游勾当有上百年的汗青,与飘色之乡的吴川同步成长,是该市专一的飘色表演集体。飘色各类造型都是队里的能工巧匠亲手做的,表演者最小的只要7岁,最大的达80岁。表演团通过精练提高,细心运营,经需到城里和外镇表演,创出廉江中国民间艺术又一大品牌。每年年例该镇中国民间艺木团都自觉搞大型游春勾当,丰硕群众文化糊口,祈求春天播下但愿,全年风调雨顺,五谷丰登。

  长岐肖山、浅水龙首等村

  夏历三月三,吴川市长岐肖山、浅水龙首等村庄正逢年例,各地都以盛宴迎客,有的还请来歌舞剧团欢歌曼舞庆祝。在吴川,每逢年例,各村都张灯结彩,各家各户均大摆年例宴席,宴请各方宾客。有的村庄全村集资请剧团或乐队来演粤剧或轻音乐,连续几晚,夜夜歌笙。有的人家不只摆几十围的年例盛宴,山珍海味洋酒样样齐备,还有礼品赠送,有的还独家请轻音乐团来表演扫兴,使年例日歌舞盛宴,好不热闹。

  在中国民间有‘年例大过年”的说法,即春节还不如年例盛大。年例期间是一年中人最齐的时候,亲戚伴侣借机互相往来,酒足饭饱之后堆积在一块交换思惟,促进豪情,这是一次亲情、友谊的回归。很多乡镇干部借乡贤和商界精英回籍之际,向他们报告请示家乡的成长环境,取得他们对家乡扶植的支撑,诸如修路、架桥,建学校、敬老院、文化设备等等,往往就在他们的谈论过程中拍板定案。此外,由于各村庄的年例时间都分歧,农人正好操纵这个时间,四处逛逛,看看各地的风俗风情和成长环境分歧,通过参观对照,彼此吸收经验,既宽阔了视野,也获获得了一种思惟上的认识和开导,这也是一种很是无益的交换。“钱永久都赚不完,但人与人之间的豪情会被时间慢慢地冲淡。所以每年我们吴川人都乐此不疲地做年例,不为什么,就为了每年都请亲友老友来聚聚,热闹一番,维系大师的豪情。”吴川一位老板说。从上世纪八十年代起头,吴川当局启动“回归工程”,借元宵年例之机,开展“一节一会”,激励老板回籍创业,捐建家乡。吴川的新农村扶植恰是在老板们的捐建下,走出了“吴川模式”,全国闻名。

  年例经济。“年例”作为粤西影响力最大,范畴最广的节日,也具有经济功能。作为本地群众一年中最大的盛事,“年例期”商机无限,因为年例集中,物价不单没降,反而有上升,出格是年例中次要的菜式原料如鸡、猪肚、白鸽、海虾、鱿鱼等每年都比泛泛升幅跨越20%以上,而其它菜式佐料也有必然升幅。年例期间因为食物及相关物品需求量空前增大,一些日常没有运营的居民也做起了商贩,走街串巷觅商机,以至一些外埠群众闻讯也来到湛江地域做起年例生意。“年例”期间,有的家庭图“省事”,向酒楼预订酒菜,所以酒楼生意爆满。

  “年例经济”也催生了一系列“专业步队”。因为预备酒菜需要数量庞大的碗碟,单凭家里的远远不敷,要到特地出租碗碟和桌子的处所去租。此外,在户外摆酒菜要搭简略单纯帐篷,也有搭帐篷的公司上门办事。 文化现象:年例期间会有丰硕多彩的中国民间艺术表演,日常平凡罕见一见的中国民间艺术也揭开奥秘的面纱,让群众一睹风彩。很多中国民间艺术都面对人亡技绝的窘境,缘由之一就是缺乏市场,缺乏关心,养在深闺人不识,稍不足力的,也只能借年例之机亮个相,莫非吴川的中国民间老艺人感伤地说:但愿天天都是元宵节。

  同时,年例期间往往有很多中国民间艺很多村庄城市唱大戏,粤剧、雷剧、木偶剧等表演集体进村表演,有些大村以至数天连唱,从而带旺了“两广”的粤剧团和一多量文艺集体,构成了奇特的“戏曲现象”,被业内称为粤剧的春天,又分为“春班”“秋班”。有材料显示,仅吴川、茂名、电白(最为出名)等地的年例,就养活了两广几十个剧团。

  瞻望与建议

  传为一种保守习俗,年例在传承和成长过程中既融汇了健康向上的内容,也渗入了很多初级没落的工具,既活跃了文化交换,也滋长了封建迷信、豪侈败北和攀比华侈的歪风——有人通过年例大举铺张华侈,大搞体面工程;个体处所轰轰烈烈扶植寺院,修葺奢华迷信殿堂。这些凸起的问题,是任其天然衍生?仍是加以指导使其健康成长的?

  风俗文化是一种潜移默化的社教,是一种效应的民气警钟。有风俗专家认为:“年例是以习俗的力量让公众主动在集中的时间段履历不异的勾当,在不异的典礼中体验不异的价值,一个配合的社会就这么让人们协调地延续下来。这就是保守节日最经济、最无效的糊口文化再出产功能。”

  风俗节庆典礼勾当在封建汗青期间的政治轨制下是答应的,并且当局官员都热心参与各类节庆,目标是操纵节庆的风俗唤起民气向背,告竣一种连合友好的社会风尚,昌启民族精力文明。那么,在新社会主任精力文明扶植的今天,我们该当若何对待年例? 起首,年例作为一种大文化,包含着庞大丰硕的文化财富,当局要做好挖掘和庇护工作,从中提练出物质和精力财富。

  其次,年例作为一种保守风俗,只能指导,不克不及阻遏。当局要用科学的目光明辨年例中具有的神灵祭祀、宗教崇奉内容,不克不及动辄就为其贴上“封建迷信”的标签,要充实考量其对社会糊口的影响。

  再次,年例作为一种载体,能够成为先辈文化占领农村的通道。当局要加强准确指导,抵制不良风气,从内容和形式上不竭丰硕,提高年例的文化档次;要组织创作出群众喜好的精力食粮和排练形式多样的节目文娱公共,让新文化、新思惟在农村兴旺成长,使年例成为新期间的农人文化节。

  年例日期列表

  草潭镇(遂溪)

  文车村(黄略镇)、龙池村(东山镇)

  西坑村(东山镇)

  丹寮村(民安镇)、马六良村(遂溪)、

  调山村(东山镇)、龟头村(东山镇)、

  盐丰村(纪家镇)

  东山村(东山镇)、调逻村(东山镇)、

  庵里村(东简镇)、芷寮村(吴阳镇)、

  调市村(东山镇)、皮僚村(东山镇)

  北山村(东山镇)、塘北村(湖光镇)、

  领背村(雷州客路镇)

  云头村(麻章镇)、新圩(湖光镇)、

  内圩村(湖光镇)、新民村(湖光镇)、

  石流村(湖光镇)、黄家村(承平镇)、

  什二昌村(东山镇)、榄椤后坑村(遂溪)、

  赤马村(硇洲镇)、顿谷村(兰石镇)

  蛤岭村(吴阳镇)、后海村(东简镇)

  调顺村(赤坎区)、平乐村(开辟区)、

  坡头圩(坡头镇)、麻斜(坡头镇)、

  坡尾村(特呈岛)

  (黄略镇)、卜品村(承平镇)、

  高阳村(麻章镇)、符竹村(麻章镇)、

  东纯村(霞霞山区)、

  余村(十一至十二)(遂溪乐民镇)

  龙潮村(包罗霞海,梧阔村)(开辟区)、

  屋山村(开辟区)、龙登村(霞山区)、

  文保南村(赤坎区)、田头村(南三镇)、

  塘边村(承平镇)、源水村(黄略镇)、

  坡山村(坡头镇)、庞村坎村(黄略镇)、

  北岭村(东简镇)、回龙村(麻章镇)

  洋尾村(麻章镇)、赤岭村(麻章镇)

  李家坡村(麻章镇)、北罗坑村(麻章镇)

  麻水林屋村(坡头区)

  华封村(黄略镇)、福建村(赤坎区)

  许屋村(黄略镇)、丰厚村(赤坎区)、张屋(坡头)

  支屋村(黄略镇)、塘围(黄略镇)、志满(麻章镇)

  雷州乌石(十三至十五)、文保北村(赤坎区)、

  崩墉(东简镇)、桃溪村(遂溪)、西溪(遂溪)、

  海岚村(承平镇)、石角村(遂溪港门镇)、

  兰石村(吴川兰石镇)、山口村(十三至十四)、

  (遂溪河头镇)、海岚村(十三至十四)(承平镇)、

  东简圩(东简镇)、张屋村(坡头麻斜)、

  新圩(湖光镇)、内圩村(湖光镇)、梧村(坡头)

  新民村(湖光镇)、石流村(湖光镇)

  土札村(建新镇)、那仙村(建新镇)

  台岭村(黄略镇)、云峡村(百鸡宴)(营仔镇)、

  新坡村(赤坎区)、陈铁村(霞山区)、

  楼下村(霞山区)、造甲村(承平镇)

  山后村(承平镇)、塘口村(黄略镇)、

  城月圩(城月镇)、通明村(承平镇)、

  南坡村(黄略镇)、畅侃村(麻章镇)、

  长布村(麻章镇)、英豪村(麻章镇)、

  潮发村(麻章镇)、车路溪村(麻章镇)、

  龙湾村(黄略镇)、甘园村(承平镇)

  南亭村(黄略镇)、北月村(霞山区海头镇)、

  草苏村(赤坎区)、临西村(湖光镇)、

  东墟(遂溪)、迈合村(麻章镇)、

  调文村(东山镇)、文丹村(民安镇)、

  东岸村(承平镇)、吕宅村(承平镇)、

  霞山村(霞山区)、录塘村(霞山区)、

  社坛村(霞山区)、新坡仔村(麻章镇)

  黄外村(麻章镇)、白水坡村(麻章镇)

  厚礼村(麻章镇)、谢家村(麻章镇)、

  后溪村(城月镇)、李家村(麻章镇)、

  鹿渚村(湖光镇)、殷屋村(黄略镇)、

  后坛村(湖光镇)、龙安村(东海)、

  颜村(黄略镇)、沙沟尾村(麻章镇)、

  调丰村(岭北镇)、官田村(城月镇)、

  石盘村(黄略镇)、白康村(黄略镇)、

  文典村(雷州客路镇)、坡头村(遂溪城月镇)、

  虾膏村(遂溪城月镇)、水标村、内村、世考村、六南村,六北村,

  六中村,塘仔尾村(雷州客路镇)

  扶良村(城月镇)、乞雨村(湖光镇)

  黄屋村(建新镇)

  梅录镇(十五至十七)、东山镇(东海)、

  城内(遂溪)、西厅村(霞山区)、

  草塘村(霞山区)、岑擎村(霞山区)、

  后北村(麻章镇)、新村(黄略镇)、后洋村(霞山区)、鸭曹村(麻章镇)、北沟村(麻章镇)、

  笃豪村(麻章镇)、文参村(东海)、

  龙腾村(东简)、德佬村(东简)、

  客初村(麻章镇)、冷水村(隔年09)(黄略镇)、

  营仔圩(营仔镇)、邦家坛村(城月镇)、

  奇艳村(隔八年搞一次)(振文镇)、

  求古埇(龙头镇)、仙坡村(承平镇)、

  草坑村(承平镇) 边园村(承平镇)、

  实荣村(城月镇)、文李村(承平镇)

  苍生村(赤坎区)、东岭村(湖光镇)、

  水沟村(麻章镇)、深田村(霞山区)、

  六礼村(十七至十八)(承平镇)、

  陈渔村(烧猪拜神)(承平镇)、

  世乔村(湖光镇)、坑排村(麻章镇)、

  杨屋村(麻章镇)、恒山村、

  东山村、东坡村、东山新圩、

  东山老圩(十六至十七)(雷州客路镇)

  平石村(黄略镇)、调塾村(麻章镇)、

  城家村(麻章镇)、郭家村(麻章镇)、

  田头村(承平镇)、那柳村(湖光镇)、

  泥洋村(黄略镇)、江门坡村(麻章镇)、

  陈村(遂溪)

  文章湾村(赤坎区)、大塘村(麻章镇)、

  东山园村(遂溪)、南门墟(遂溪)、

  东门(遂溪)

  官湖村(遂溪)、霞街村(吴阳镇)

  麻章圩(麻章镇)

  郑山村(吴川长岐)

  楼下村(隔年)(遂溪)

  迈龙村(麻章镇)、调浪村(承平镇)

  蔡屋村(湖光镇)、

  家寮村(廿七至廿八)(城月镇)、

  肖渔村(廿七早上烧猪 很盛大)

  石头村(霞山区)、调罗村(霞山区)、

  海尾村(湖光镇)、聂村(麻章镇)、

  城里村(岭北镇)、东市村(南兴镇)、

  塘尾村(南兴镇)、调浪村(承平镇)、

  东简大村(东简镇)、谭礼村(承平镇)、

  陈渔村(烧猪拜神)(承平镇)、欧六村(承平镇)

  田头村(城月镇)、沙坡村(遂城镇)、

  陈家村(城月镇)、肖渔村(承平镇)、

  坑里园村(遂城镇)、领高村(雷州南兴镇)、

  交田村(民安镇)、北罗村(民安镇)、洋家村(雷州北和镇)

  新村(正月最初的一天)(霞山区)

  麻章圩(麻章镇)、龙驾村(遂城镇)

  承平圩(承平镇)、

  良丰村(初二至初三)(湖光镇)、客路圩(客路镇)

  郭屋村(吴川振文镇)

  麒麟村(十一至十二)(承平镇)、

  后坡村(承平镇)、城月圩(城月镇)

  洋青圩(洋青镇)、东黄村(承平镇)

  乌石镇、覃巴(吴川)、

  南门圩村(遂溪)、迈生村(岭北镇)

  花村(麻章镇)

  附城镇(雷州)

  传趾村(吴川长岐)

  龙水乡(东简镇) 城月圩(城月镇)

  兴隆村(霞山区)、瑶头村(吴川樟铺)

  南兴镇、南柳吴氏村(廿十至廿二)(霞山区)、

  临东村(湖光镇)、料村(湖光镇)、

  龙划村(霞山区)、圆坡村(湖光镇)

  龙舍村(民安镇)、坑尾井村(松竹镇)、

  客路圩(客路镇)、文里李村(承平镇)

  文章村(赤坎区)

  恒山村(客路镇)、

  遂溪遂城镇四九陈氏宗亲朝拜勾当

  (陈村,礼村,官湖村)

  隔年搞一次的,三年两拜(廿四至廿七)

  临东村(湖光镇)、

  旧县村(廿五(湖光岩),廿六(铺仔圩),廿七

  (本村),廿八(请吃饭,做戏))(湖光镇)

  宝满村(隔年一次大搞)(霞山区)、

  旧县村(本村,半夜文化核心有傩舞表演)

  调山村等四条村(拜坡)(东山镇)

  崩塘村、蔚律村(拜坡)(东简镇)

  白庙村(吴川振文镇)、

  调市等村(拜坡)(东山镇)

  南柳村(海头镇)

  草潭镇(遂溪)

  仙村(承平镇)

  塘口村(吴川樟铺镇)

  官勇村(黄坡镇)

  蓬莱村(海头镇)

  仙塘村(海头镇)

  双港村(赤坎区)

  西湾村(民安镇)、

  上津前村(硇洲镇当局大楼附近)

  亨衢前村(麻章镇)

  十一月廿三

  溪墩村(霞山区)、百儒村(霞山区)、

  坡尾村(特呈岛)

  十一月廿四

  东村(特呈岛)、后场村(特呈岛)、

  北宫村(特呈岛)

  十一月廿七

  仙村(承平镇)

  十二月初九

  坡头镇博立乡九头岭村

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