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湖北麻城孝感乡 “中国十大寻根基地”

时间:2019-06-12 13:51 来源:未知 作者:admin

  元末明初的湖广填四川移民大潮中,麻城的孝感乡是一个环球闻名的处所。从那里络绎不绝迁出的人众,几乎填充到了四川省的每一个角落。 在西部: 民国《简阳县志》卷17氏族表中载,麻城孝感乡胡彪等人明洪武初移民实川,彪与虎、群二人同入川,至简(州)正教乡定水寺插业同居。

  民国《荣县志》:明太祖洪武二年,蜀人楚籍者,动称是年由麻城孝感乡入川,人人言然。

  仁寿《李氏族谱》:元末吾祖世居麻城孝感青山,陈逆之乱,村夫明玉珍据成都,弹压乡里,吾祖兄弟七人迁蜀,因与祖一公籍寿焉。

  民国《泸县志》:自外省移实者,十之六七为湖广籍(麻城县孝感乡),广东、江西、福建次之。

  民国《南溪县志》:今蜀南来自湖广之家族,溯其始,多言麻城县孝感乡。

  泸州《王氏族谱》:予思我父讳九,母雷氏,亦历风尘跋涉之苦,先由河南地随祖讳久禄于洪武元年戊申十月内,至湖广麻城县孝感乡复阳村栖身,新旧未满三年,奉旨入蜀,填籍四川,有凭可据。由陕西至川北,洪武四年辛亥岁八月十四日至泸州安贤乡安十四图大佛坎下栖身。共计老幼男妇二十二名。

  新修《南川县志》:湖广移民,尤以麻城孝感乡鹅掌大丘报酬多。

  咸丰《云阳县志》卷2:邑分南北两岸,南岸民皆明洪武时由湖广麻城孝感奉敕徙来者,北岸民则康熙、雍正间外来寄籍者,亦惟湖南北人较多。

  忠县新修《叶氏宗族谱》:明洪武二年,叶端祥之子叶根一偕弟根二,同丁、陈、王、潘、肖、张、毛、莫九姓一道,从湖广省黄州府麻城县孝感乡高干堰铜鼓滩入川落迹(籍)忠县。

  光绪《李元仁墓碑》:本籍湖广麻城孝感李家大土坎高阶,缘于元末入蜀,插占巴州。嗣世祖因贼匪扰逆,始建修楼房,后因号楼房上下营。

  民国《资中县志》:本境分五省人,一本省,二楚省,三粤省,四闽省,五赣省。本省当元之季,伪夏明玉珍据蜀,尽有川东之地,蜀号长安。玉珍为楚北随州人,其乡里多归之,逮今五百余年,人丁甚繁。考其客籍,通曰湖广麻城孝感报酬多。

  光绪资中《徐氏族谱》:吾徐氏,麻城县孝感籍也,妙洪祖避徐寿辉乱迁蜀……。

  江津《幸氏族谱》:宋末年间,仲式祖由江西迁楚麻城孝感乡。因徐寿辉兵起,复自楚避乱入蜀,携祖*王氏及三子寓江津笋里梅村幸家湾数年。

  谁也无法统计,从孝感乡到底迁出了几多生齿;谁也无法相信,区区一个小乡,为何竟有如斯不成思议的生齿输出量;谁也无法推算,此刻的四川人中到底有几多非孝感村夫的后裔!

  难以相信的最好法子就是不相信!

  早在近一个世纪以前,就有人对此提出思疑:核其人数,即便尽乡以行,亦不该有若是这多;且湘楚州县与蜀邻比者尽人皆能够移住,何故独适孝感一乡?

  比来而又最典型的有邓经武、雷兵的结论:湖北省麻城县孝感乡只是一个海市蜃楼的虚构地名,其布景是虚构移民潮活动。

  可是,质疑一个定论虽然需要不凡的勇气,而否认一个史实却显得过于轻率,汗青的实在并不由于有人质疑而虚无化!

  下面,我们通过史料的搜索来看看麻城县孝感乡到底躲藏着几多汗青的奥秘。

  一 明初的麻城四乡

  明初麻城的区划环境在清康熙9年的《麻城县志》中能够找到清晰的记录:

  ①初分四乡,曰承平,曰仙居,曰亭川,曰孝感。同一百三十里,里各有图。成化八年(1472),以户口耗损,并为九十四里。复并孝感一乡入仙居,为三乡。嘉靖四十二年(1563),建置黄安县,复析承平、仙居二乡二十里入黄安,止七十四里。

  承平乡原额五十八里,后并作二十五里;仙居乡原额五十四里,后并作二十五里;亭川乡原额二十五里,后并作二十四里。国朝因之。

  ② 所谓 初分四乡当然是指明初已分全县为四乡。也就是说,孝感乡在明朝277年的汗青中,具有了105年。但这并不等于说,孝感乡的寿命只要105年。元代麻城的下层区划环境,因为材料的缺乏而不甚了了。不外,据北宋王存的《元丰九域志》记录:中,麻城。(黄)州北一百七十五里。四乡。歧亭、故县、白沙、永泰、桑林、永宁六镇。有**山、永泰河。③则北宋时麻城即为四乡区划。比来在网上读到周启志的《寻根圣地:湖北麻城孝感乡》,周先生引《石柱厅乡土志》说:有陈氏于宋高宗时由楚北麻城孝感乡同马氏同来之说。证明麻城的四乡划分和孝感乡的具有,历宋元而明并无变化。我们相信,在中国汗青上,乡这一级组织相对于州县的屡次撤并省废来说,其不变性要大得多。这与它们在政权割据和攻城略地中无足轻重的地位是分歧的。成化八年麻城改为三乡当前,至清代国朝因之,直到清末乡之设置再无变化,就是最好的证明。

  关于明初四乡的位置,特别是孝感乡的方位,是良多人很是关怀的问题。弘治《黄州府志》记录归并后三乡的位置为:承平乡在县东,领四十三里;亭川乡在县南,领一十二里;仙居乡在县西,领三十九里。(卷1)我们认为,初分四乡时,四乡乡界如十字形。孝感乡的位置该当在西南,而仙居乡在西北。孝感乡的范畴当包罗此刻的白果镇北部、铁门岗乡、歧亭镇、宋埠镇、中馆驿镇、顺河集镇南部、南湖街道处事处、龙池桥街道处事处南部、鼓楼街道处事处南部,以及今红安的城关镇、两道桥乡、杏花乡南部、桃花乡、叶河乡、永家河镇、八里和承平两乡镇的河东部门。(附图一)需要指出的是,四乡中其他三乡均为高山丘陵,只要孝感乡位于举水冲积平原上。

  如许确定孝感乡位置的来由有三点:

  第一,麻城西北光山州曾有仙居县,至宋南渡始废。西北境有仙居山 ,黄安建县时划入辖境。应为仙居乡得名之源。又麻城县城西北十里亦有仙居山(今名五脑山),因麻姑在此成仙飞升而得名。城北还有仙居坊。

  第二,孝感乡并入仙居乡,而仙居乡既在县西北,再往东是承平乡,则 孝感乡只能在县西南;

  第三,浩繁来麻寻根的四川人供给的地名中,我们只找到了寥寥几个历近700年沧桑仍未改变的故址,但已足够我们重现明初四乡,特别是孝感乡的地舆位置了。四川仁寿《李氏族谱》称:元末吾祖世居麻城孝感青山,陈逆之乱,村夫明玉珍据成都,弹压乡里,吾祖兄弟七人迁蜀,因与祖一公籍寿焉。这里所说的青山,就在县西今顺河集镇南部,此刻的麻城行政区划图上就可等闲找到,我们相信它已*近孝感乡的北部鸿沟。另据重庆忠县新修《叶氏宗族谱》称:2002年9月10-12日叶国村带妻特地去麻城调查:……据现歧亭镇叶家大湾村的一些年岁高的人讲,孝感乡就是此刻的歧亭镇一带,和仙居附近。……但歧亭镇叶家大湾村(叶姓1000多人)人们的风尚称号与我县叶姓一样,如叫祖父称爹爹少称爷爷;对外公外婆称噶噶(ga)。

  需要指出的是,曹树基先生认为,黄安位于麻城之西部,孝感乡极可 能并入了黄安。曹先生用 极可能一词暗示了隆重地猜测,但这个猜测只对了一半,由于孝感乡并入黄安的范畴只要快要一半。乾隆《麻城县志》有一幅三乡区划图(附图二),乡界恰如一个丫字,只是下面一竖有一个先向右后向左的弯曲。丫字的上部是承平乡,右边是仙居乡,左边是亭川乡。申明其时乡界划分均呈由城区向四周辐射型,除城区(明时称关厢)划入亭川乡外,其他各乡均与城厢交界。能够想象,孝感并入仙居乡当前,面积占总邦畿的二分之一,幅员过广,于是将县仙居乡北部若干里甲划入承平乡,使三乡面积大体相当(附图三)。于是,承平乡辖区从麻东北扩展到麻西北,与黄陂交界,乡界终究构成上面所说的丫字外形。也只要如许,才能注释嘉靖42年设置黄安县时,从麻城划入的20里甲中,也包罗承平乡部门里甲的缘由。

  二 孝感乡的里户数和生齿

  按照明朝的划定,在村落中,人户被编成里甲。每110户为1里,推丁粮多者10户为长,余下百户为10甲,每甲有10户。这个划定到洪武14年(1381)起头规范化奉行,同时划定每十年从头册定一次生齿。前引康熙《麻城县志》有一个令良多人隐晦的问题,即原额分乡里数加起来跨越了总数,等于137里,而不该是130里。其实,这两个数字也不矛盾,成书于天顺年间的《大明一统志》和弘治《黄州府志》均记录麻城为135里。而顾祖禹的《读史方舆纪要》又记麻城为120里。这些分歧期间的分歧记录,正能够申明明朝初年麻城生齿削减的速度之快。

  上述引文中还有两点值得我们留意,一是按原额全县137里,亭川乡只占总里数的22.3%。成化8年由25里并为24里,只削减1里,故其辖境亦应较为不变。而承平、仙居两乡由112里并为50里,削减62里,申明两乡为麻城生齿次要输出地。二是承平、仙居的原额112里中,包罗了孝感乡的里数。那么,即便按三乡平均算,孝感乡也应有37里,况且孝感乡位于生齿浓密的麻西南平原地域。因而,明初的孝感乡,当至多有4000余户,约2.5万人。

  我们晓得,朱元璋是在洪武14年(1381)起头在全国通过编制赋役黄册奉行里甲轨制的。前引康熙《麻城县志》所说的130里,该当是这时编定,而且是严酷按照110户为一里编定的。因而我们能够据此推算出其时麻城的总户数为14300户,总生齿约为8.5万(按户均6人计较)。即便按照6‰的生齿天然增加率计较,明初至洪武14年,麻城生齿应有90760以上。也就是说,14年时间,麻城生齿不只没有添加,反而削减4000多人。这4000多人的消逝,独一的注释就是迁出了麻城。此中,孝感村夫至多在2000人摆布。

  表1:明代麻城户口表

  年 代 乡数 里 数 户 数 口 数 说 明

  注:洪武24年、弘治5年户口数均据弘治《黄州府志》卷3。康熙《麻城县志》记洪武24年户15809,口105112。我们认为前者更精确。

  三 “江西填湖广”、“湖广填四川”与孝感村夫口的动态均衡

  我们以明初麻城的9万报酬基数,以6‰的递增率计较,到成化8年,麻城总生齿该当约有9.6万人。据表1知麻城成化8年现实约有7.2万人。也就是说,麻城全县生齿输出能力只要约2.4万人。那么,孝感乡大量输出的生齿是从那儿来的呢?

  下面,我们再来会商一下相关麻城和孝感乡的生齿来历问题。

  元末明初,江淮之间陷入长达十余年的战乱傍边。西有陈友谅,中有朱元璋,东部则有张士诚,各路英豪兴起,彼此厮杀火并。生齿的急剧削减,使这一区域成为战后移民充分的次要地域。

  麻城县位于大别山与长江之间,境内多高山丘陵,只孝感乡全数为地盘肥饶的平原,天然成为移民们假寓的抱负选择。

  民国麻城《陈氏宗谱》称:“我鼻祖陈太大人,系江右饶州府人氏也。饶州人丁繁庶,穿木为田,难容耕凿。开科擢起,有文、武二公,乃太祖同胞昆弟也。鼻祖意欲各立门户,闻红头巾作乱,杀戮甚众,土旷人稀。太祖乃丢弃家园,自饶历鄱阳风涛,履历险阻,至湖省黄州府,访黄麻二县界地,名黄泥畈落钗河庙宇天齐庙一带,此处人心醇而风尚厚,遂以旅人寓焉。”

  乾隆麻城《胡氏族谱序》则称:“鼻祖胜三公生元顺帝年间,客籍江西南昌府丰城县,罗塘乃其居址。尔时初被徐兵凶毒,继而友谅残虐,而江州豫章之地,日无宁所,草木皆惊。一时望风远走者,正不止我祖矣。及洪武定鼎迁麻,其偕来胞兄荣一荣二,各居一处,我祖胜三公始析居兹土。”

  民国《冯氏族谱序》曰:“我族鼻祖念三公,由江右迁麻,至德荣公,乃念三公之次孙,即我分三世分支祖也。”又载旧谱(顺治元年)叙曰:“冯氏自宋元以来,历世二十,经年四百余矣。记鼻祖念三公,五世而有月潭公,元季随父避兵,迨至有明平定尔后复业。”

  光绪《凌氏宗谱》:“吾祖自鼻祖受辅公肇基于麻邑也久矣。缅维故都,则江西南昌府南昌县刘伶卫大栗树白石嘴。于明洪武六年偕*而来。”

  民国《彭氏族谱》:“(本邑)外籍纷歧,而江右独多。以余所见,逮余所闻者,皆各言江西云。夫邑之来江西者不止万族。”

  乾隆《邹氏族谱》:“自鼻祖迁八公以元进士由江西来守于黄,因卜宅麻城之西北点兵。”

  光绪《邓氏宗谱》:“至元明递嬗之际,流浪转徙,丧乱初平,我祖南坡公始由南昌寄籍于麻城。”

  宣统《黄安乡土志》记录的35个氏族中,有23个是从江西迁来,占65.7%。

  此中值得出格提出的是周氏家族,由于曹树基先生认为:“在麻城县志中,该家族中有40人名列此中,考中进士者竟有15人,是本地一赫赫出名的大师族,其来历不详,亦极可能为土著。”但光绪《麻城县志》卷33有一篇王世贞的《周鲁山先生墓志铭》,对周氏家族的来历记得很是清晰:“周之先不及考也,考自元末而有受七公者,从饶之鄱阳徙于黄,遂为黄麻城人。”

  如许的例子我们同样能够举出良多,你若是在麻城随便问起谁的本籍地,百分之八十的人城市告诉你是江西,就象四川移民都说本籍麻城一样。

  恰是因为这些络绎不绝来到麻城的移民,使麻城的生齿不竭获得弥补。以致全县总生齿不只不见削减,有时以至有所添加(见表1)。

  曹树基先生在细致阐发江西迁入黄州府的生齿环境后说:“洪武年间的黄州府有64.2万民籍生齿,加上黄州卫和蕲春卫的二卫甲士及其家眷,折算之共有军籍移民3.4万生齿,合计全府生齿总数为67.6万。……民籍生齿中至多有5万生齿迁往邻接的德安府,由于路近,他们不大可能顿时在新地取得户籍,而现实上他们以不在户籍地点地糊口。所以减去5万生齿,全府生齿为62.6万。此中移民生齿占其62%,共有38.8万,移民生齿中江西移民共有33.8万。……而民籍移民为30.4万。”这30.4万生齿,至多有10万人迁入麻城(不包罗占移民人数13%的从江西以外迁入麻城的生齿),而入居孝感乡的生齿当在6万以上。

  江西师风雅志远传授认为,“江西填湖广”、“湖广填四川”,起首“填”的都是平原及丘陵区,而“湖广填四川”几乎是与“江西填湖广”同时发生的。大规模迁入的生齿,包管了孝感村夫口的动态均衡和庞大的生齿输出能力。

  至于江西公众大量涌入江北地域的缘由,我们附和次要是逃避重赋的概念。江西在元末属于陈友谅的势力范畴,即便在朱元璋同一全国当前,其残存势力仍然对明政权形成要挟。因而,江西地域持久蒙受着明朝统治者的“重赋”待遇。

  朱元璋在洪武4年(1371)曾下诏曰:

  朕起平民,深知民间疾苦。及亲率六师,南征北伐,……朕以中国精锐驻守遐荒,岂但风尚之殊,亦有寒暑之异,艰难万状,朕不忍言。然欲镇安吾民,必资守边之力,其于科征转运,不免劳民,理势相须,盖不得已。念尔江西之民,未归附时豪强割据,狼驱蚕食,资财空乏。及归附之后,供亿更繁,今已九年,其为困苦,朕甚愍焉。本年秋粮尽行蠲免,以济民难。……事有缓急,故恩有先后。咨尔人民,其体朕怀。②

  所谓“豪强割据”便是指陈友谅,陈友谅于至正23年(1363)为朱元璋所灭,至洪武4年正好九年。这个诏书明白说江西“归附之后,供亿更繁”,这正申明朱元璋在覆灭陈友谅后,虽然江西“资财空乏”,还要加重江西的钱粮承担,以致到洪武四年尚“其为困苦”。江西的这种环境,与江南一样,现实都是朱元璋对原先敌对势力占领区实行重赋政策的成果。

  然朱元璋仅减免了一年秋粮,并未降低江西的钱粮科则。洪武21年(1388),南昌府丰城县民反映钱粮太重,朱元璋才降低江西的科则。《明太祖实录》卷190记录:

  南昌府丰城县民言:农人佃管田一亩岁输五斗,诚为太重,愿减额以惠小民。户部定议一亩输四斗。上曰:“两浙及京畿土壤饶沃,输四斗;江西群(?郡)县地土颇硗瘠者,止令输三斗,著为令。”①

  但每亩3斗的钱粮,对地盘瘠薄的本地来说,仍然是属于重赋。现实也恰是如斯,南昌府在明代一直具有重赋问题。同样的环境还具有于江西的瑞州(今高安、上高、宜丰三县地)、袁州(今萍乡、宜春、分宜、新余等市县地)二府。这与麻城移民大多来自这几个处所的记录是分歧的。

  我们再来看看黄州府的环境,弘治《黄州府志》:

  洪武24年,官民地步塘三万五千三百四十三顷七十九亩三分五厘,夏税小麦三千五百五十石二斗三升三合四勺,大麦八斤九两九钱六分……。秋粮米二十一万六千九百五十四石三斗九升三合九勺。(卷3)

  按上述税额计较,黄州府平均每亩税赋仅6.2升,只相当于南昌府的五分之一。在这种环境下,江西生齿大量涌入麻城地域是势所必然的。

  现实上,麻城已成为一个移民直达站,既有麻城孝感村夫迁入四川,也有外埠移民稍作逗留后向四川迁徙。最典型的如泸州《王氏族谱》序言所说:“予思我父讳九,母雷氏,亦历风尘跋涉之苦,先由河南地随祖讳久禄于洪武元年戊申十月内,至湖广麻城县孝感乡复阳村栖身,新旧未满三年,奉旨入蜀,填籍四川,有凭可据。由陕西至川北,洪武四年辛亥岁八月十四日至泸州安贤乡安十四图大佛坎下栖身。共计老幼男妇二十二名。”在麻城居留的时间才两年多。

  可惜的是,孝感乡的生齿输入量最终没有赶得上输出量的增加。到成化8年,动态均衡终究难以维持,孝感乡竣事了本人输出和直达生齿的使命,在麻城的汗青上永久消逝了!

  下面是明朝三个时点江西、湖广、四川三省的户口变化表,我们能够从中看到孝感乡必然消亡的趋向。

  年 代 江 西 湖 广 四 川

  材料来历:洪武14年《太祖实录》,弘治15年、万历6年转引自方志远《明清湘鄂赣地域的生齿流动与城乡商品经济》“表2-7”。

  从上表能够看出,江西的生齿持续下降。湖广的户口数大幅下降后,直到万历初仍未能恢复。而四川的户口则持续上升,洪武14年到弘治15年的121年间,增加幅度达77.4%。如许,孝感乡于成化8年被撤并也就没有什么猎奇异的了。

  四 麻城至四川迁移路线

  麻城移民入川的路线分水、陆两途。据四川省藏书楼藏《湖北麻城王友山冯氏巴县谱系拾略》:“明末,王应熊以英年洪识,佐命燕京,后值蜀乱,奉诏赴川镇抚,在荆襄料理停当后,由麻城携祖公友山、祖婆冯氏,暨诸兄嫂子侄全家男女溯江而上,至渝城驻跸。”此为水路入川。又石柱县《秦氏繁殖史列传》:“秦公讳安司逸其字,湖广麻城县孝感村夫也。……元季遭徐寿辉乱,安司公偕兄弟七人入蜀,自荆州石船埠分袂,俱散处蜀中。”此为先由水路入川,到荆州后水陆并进者。《万县何氏家族史料汇编》:“子孙世居湖北麻城孝感高家堰、洗脚河、承平坝、千家村、凤凰山一带,皆其族也。传至二十余世,至元末明初洪武二年己酉岁,松、柏、梓三人品投来川。……因岳母隆(龙)氏年迈随后岳父杨仕虎。行至长溪河,丈婿二人骑马过河,以姓氏改名曰杨何溪。”此为陆路乘马入川。

  按照明人黄汴《全国水陆旅程》、程春生《士商类要》、明清两代官书及处所志书,我们能够粗略勾勒收支川的道路里程。水路为:麻城至湖广武昌240里、武昌府夏口驿至荆州府荆南驿965里,荆南驿至四川夔州府永宁驿860里,永宁驿至重庆府巴县朝天驿1360里,朝天驿至成都府锦官驿2235里,全程5660里。陆路为:麻城至黄安90里,黄安至黄陂120里,黄陂至孝感县120里,孝感至云梦县40里,云梦至德安府60里,德安至随州130里,随州至枣阳130里,枣阳至襄阳140里,襄阳至巴东县930里,巴东至四川巫山县120里,巫山至成都府城1620里,全程3500里。

  五 孝感乡迁川生齿辨正

  综上所述,元末明初,麻城孝感乡迁川生齿次要由三部门构成。一是元末随明玉珍入川的甲士及其家眷;二是明初入川的麻城土著;三是江西移民在麻城栖身数代或数年后入川的生齿。这当然是一个复杂的移民群体。但我们并不否定这个复杂的群体里面具有着误籍与冒籍的环境。下面试作粗略辨正:

  第一,孝感县误籍为孝感乡。元至正17年(1357),随明玉珍入川的部队和随军家眷,据曹树基先生估量有40多万人。①这40万人中有相当一部门麻城人,也有相当一部门孝感县人。这部门孝感县人的儿女或口耳误传,或家谱中仅记本籍为“湖北孝感”,就极可能误为麻城孝感村夫。但需要申明的是,这部门人数量十分无限。由于入明当前,孝感县是没有生齿输出能力的。明初,孝感县与安陆、云梦、应城和随州同属德安府管辖。因为元末和平的粉碎,使这一地域的生齿耗损极大。查《明史?地舆志》,洪武初年,德安辖区仅有云梦县未被省废,其余各州县皆是洪武13年复置的,而德安府也降为州,隶属黄州或武昌府,至洪武13年才复为府。康熙《安陆县志》作者说:“闻之老父言,洪武初大索土著弗得,惟得城东老户湾数户而无其人,乌兔山之阴空土以处者几人而无其舍,徙黄麻人实之,合老妇孺子仅二千人,编七里。”①明白指出迁入的移民为黄州府之麻城人。孝感县《夏氏族谱》在谈到本人的本籍时说:“荣二祖,其先麻城承平乡古井巷人,明洪武初迁移全国富民充伍,公偕李孺子徙居孝感县。”

  又据广水市当局网站《汗青述要;明初江西移民应山》引见:“就保留下来的姓氏族谱看,应山现有十之八九的姓氏,均为明朝初年至明朝中叶从江西、安徽、麻城过来的移民,而以麻城移民为多,所谓‘麻城过籍’便由此而来。”又据麻城市第一中学教师慎重建先生说:“1984年元月,笔者在省加入《布谷鸟》编纂部举办的全省业余骨干作者培训班进修期间,相逢原孝感县文化馆馆长宋虎先生(此报酬楚剧《双教子》的编剧,湖北省大众文学研究会理事)。先生春秋60开外。当时,宋先生见我来自麻城,甚为欢快,他亲热地称我为‘小老乡’。我感觉很别致,便问:‘先生何故称晚辈为老乡呀?’答曰:‘我们孝感民间有一种风俗,把睡觉说作是回麻城去了,由于老辈有很多人自称本来的本籍即是麻城’。”

  第二、本县移民冒籍孝感乡。这又有两种环境,一是来自麻城其异乡的移民冒籍孝感乡;二是成化8年孝感乡裁撤当前,来自原孝感乡辖区的移民仍自称本籍孝感乡(以至还有自称是明末清初迁自孝感乡的)。这两种环境历明清两代而不衰,但这种冒籍无关弘旨,由于他们冒的是“乡籍”而非“县籍”,他们终究是真正的麻城人。

  第三、外埠移民冒籍孝感乡。这种环境的发生,次要是由于四川移民中麻城孝动人在各地的势力都很大,为优化本人的保存情况而冒籍孝感村夫。也就是民国《南溪县志》所说的“(孝感乡)人众势强,土民或他兵冒籍以自求庇”。曹树基先生在谈到这个问题时,引民国《云阳县志》所举该县向、何、谭、孙、于、张、贾、李、王诸大姓,都说是“明洪武年间自麻城迁入”的例子,然后说:“向氏是鄂西、湘西典型的蛮族大姓,是不成能迁自麻城的。”①现实上就是必定向氏属冒籍之列。但此论也略显果断,向氏为鄂西、湘西典型的蛮族大姓是现实,但他们能够先迁到麻城,取得麻城籍当前再迁四川。就如曹先生所说的“既有麻城孝感村夫迁入四川,也有外埠移民在孝感乡稍作逗留后向四川迁徙。有些外埠移民在孝感乡逗留时间很短即入川,有的则假寓数代成为土著后再迁徙。”②麻城向氏恰是后一种环境。据四川长命《向氏支谱》载,其族于“元人入侵时,为避战乱,文秀由湖南沅陵迁湖北麻城县,生子爵禄,丰衣足食。不知相传数代,至本支鼻祖万恩公住麻城县孝感乡向家坪、中坝、陈家沟一带(现麻城市松鹤乡)”。

  上述误籍和冒籍环境的具有,是客观现实。对此,我们并不讳言。但若是因而而否认整个孝感乡和那些孝感乡先民的汗青具有,则不免以偏概全。

  六 不要重演“大禹是条虫”的闹剧

  最初,我们想谈谈邓经武先生那篇高文到底是哪儿出了问题。

  第一,没有充实地拥有材料。家喻户晓,要想否认一个定论,除了必需控制并否认所有支撑这个定论的材料以外,还应尽可能的找到新的反证材料。可惜的是,这两者邓先生都没能做到。我们留意到邓先生没有援用过《麻城县志》,研究一地汗青而不研究其地史志,令人颇感奇异。是不是清代三部《麻城县志》邓先外行头都没有呢?当然,邓文引了谭其骧先生“处所史志不成偏废,旧志材料不成轻信”的话,以否认族谱材料和处所史志的可托性。但谭先生强调的是要通过度析和研究后再加操纵,这是稍有常识的人都能读懂的话。不知怎样吓得邓先生连看都不敢看。

  第二,逻辑推理错误。邓先生先枚举了麻城县和孝感县的相关史料,证了然两个地名的不相关,推论出“麻城县和‘孝感乡(县)’是两个互不附属而并行的同级行政地域”。并由此得出结论:“湖北省麻城县孝感乡”是一个纯属虚构的、海市蜃楼的地名!我们且不说这个推理过程中将“孝感县”掉包成“孝感乡(县)”

  的问题(掉包概念也是逻辑错误),仅就这个“由于A与B无关,所以A与C必然无关”的推理公式,我们就不敢捧场。

  第三,囿于先入之见不克不及自拔。由于只晓得有个孝感县,故陷入以证明孝感县的具有来反证孝感乡不具有的泥潭。

  第四,史料为我所用。邓文虽然对处所史志表示出一种令人隐晦的厌弃,以至骂康熙版《成都府志》和《明清史料》“只是哄人的‘鬼话’”。但他也有连族谱材料都情愿利用的时候,当然,这就要看这些材料能否能为我所用了。如蜀州火井塘《杨氏家谱》、民国版《荥经县志》,还有咸丰《云阳县志》。最成心思的要数对《云阳县志》的援用了。邓先生在试图证明四川土著多于移民时说:“咸丰版《云阳县志》载:‘邑分南北两岸,南岸民皆洪武时由湖北麻城孝感奉敕徙来者’,也透显露‘北岸’是土著原居地的消息。”可是,请读者不要上当,《云阳县志》紧接着说:“北岸民则康熙、雍正间外来寄籍者,亦惟湖南北人较多。”我们怎样也看不出哪里“透显露‘北岸’是土著原居地的消息”。学问做到这个份上,大师还能说什么呢!

  总之,孝感乡的具有是一个无可置疑的问题,孝感乡作为全国八大移民基地之一的地位是无法摆荡的。我们不敢想象:从600多年前直到此刻,涉及数十代人;从湖北到四川,跨及数十万平方公里的地盘,大师都在配合“虚构”和编织着一个“海市蜃楼”的孝感乡的神话。据曾在网上与邓先生会商过孝感乡问题的周启志先生写信告诉我,说邓先生本籍也是麻城中馆驿镇的邓家榜。我想,若是邓先生的鼻祖是明成化八年以前迁川的话,那么精确的本籍地也该当是孝感乡!

  二十世纪初,中国史学界曾呈现了一股强烈的“疑古”思潮。从学术研究的角度讲,疑古是无可厚非的。在更多的环境下,疑古恰好是学术前进的动力。但后来弄出一个“大禹是条虫”的惊世之论出来,让大师都呆头呆脑。我们但愿,在移民史研究范畴,不要重演如许的闹剧!

  [次要参考文献]

  ⒈葛剑雄主编《中国移民史》,福建人民出书社,1997年版。

  ⒉康熙九年刻本《麻城县志》,1999年影印本。

  ⒊方志远《明清湘鄂赣地域的生齿流动与城乡商品经济》,人民出书社2001年版。

  ⒋弘治13年《黄州府志》。

  ⒌万历《黄安初乘》,2005年影印本。

  作者:凌礼潮 中共麻城市委办公室

  我从那里来,家乡今安在?

  寻根问祖是中国人、特别是迁居异乡或漂荡异国的炎黄子孙们永久割舍不竭的汗青情结。提到寻根,人们天然联想到中国古代八大移民集散地——山西大槐树、姑苏阊门外、江西瓦屑坝、麻城孝感乡、山东枣林庄、广东珠玑巷、福建石壁村、河北小兴州。这八大移民圣地以其在汗青上移民规模大、影响深远而闻名遐迩,或载于口碑,或书之典籍。然而,跟着时间的消逝,移民圣地之一的湖北孝感乡几乎被汗青湮没,以致当今湖北人和四川人数典忘祖、鲜知其事。

  何处寻踪孝感乡

  若是你问四川人,他的祖辈从何处来?他们多会回覆是从湖广麻城县或麻城孝感乡而来。此说可征诸县志。如民国《南溪县志》称:“今蜀南来自湖广之家族,溯其始,多言麻城孝感乡。” 又如民国《荣县志》曰:“洪武二年,蜀人楚籍者,动称是年由麻城孝感乡入川,人人言然。” 又可见之家谱记录。如内江《周氏族谱》:“洪武出治,我圣祖仁皇帝遂下诏旨令湖广黃州府麻城县孝感乡填实四川。我祖衔命襁负其子,入川于红合乡落业。” 又如隆昌《刘氏族谱》:“吾家起自湖广麻城县孝感乡,明初入蜀。” 由此可见,麻城县曾有过孝感乡,其地名并非虚构。然而查检当今麻城市行政区划或乡镇名录,是找不到孝感乡这一建置和地名的,使得很多寻根者断然否认已经有过孝感乡的汗青具有。

  在当今麻城市邦畿上找不到孝感乡,并不料味着古麻城县没有孝感乡。光绪《麻城县志前编》之“边境·乡镇” 载:麻城县在“明初分四乡,曰承平、曰仙居、曰亭川、曰孝感,同一百三十里。成化间并为九十四里,并孝感入仙居为三乡。嘉靖间析太、仙二乡二十里入黄安,止七十四里。”(注:此处之“里” 为里甲,110户为里,里分10甲)孝感乡在明初即见记录,至成化八年裁撤并入仙居乡,作为建置和地名在明代虽只具有百余年,然其影响却延绵数百年。

  孝感乡位于麻城县西北,北境与河南省交界。因地处偏远,政令难施,嘉靖二十一年麻城县监生李大夏等上书朝廷请求建县:“本县全场姜家畈,交界黄冈、黄陂边隅地,近信阳、光山、罗山等州县,路通牛头山、牢山等寨;地僻民顽,官难遥制,响马出没,数被劫杀。乞于姜家畈设县治,保障处所。”(《读史方舆纪要》)李大夏等人的看法获得巡抚湖广副都御使陆杰和巡抚湖广监察御使史褒善的附和。但建县主意也遭到处所仕宦和乡民阻遏,勘测地界亦无法进行,使建县之事不得不暂中止。嘉靖二十六年,黄州知府郭凤仪上书再陈建县事,获得麻城籍户部尚书耿定向的鼎力支撑。特致函前湖广右副都御使冯岳以争取支撑。嘉靖三十九年,耿定向在京城又与新任湖广巡抚刘伦面商建县事宜,刘伦很为注重,并即将建县之事交麻城县令苏松筹备。不久,刘伦离任,建县事再被弃捐。次年,耿定向衔命视察西夏,途中偶遇新任湖广巡抚张雨,又与张雨洽商建县问题。此际监生王国任联络了一批蓍宿,于是巡抚张雨令部属集议建县事宜。黄州知府应明德、同知袁福徽、巡按湖广监察御使唐际禄、布政使徐南奎、按察使刘斯洁均附和建县,建县之议至此遂定。嘉靖四十一年,礼部尚书徐阶竭力襄助,嘉靖四十二年春,经户部复奏,朝廷核准正式建县。拟析麻城县承平、仙居二乡二十里甲,黄陂县滠源乡八里甲,黄冈上中和乡十二里甲为新建县属地,命名为新安县,嗣后更名为黄安县(今红安县)。此乃史有孝感乡证据之一。

  据《麻城县志》、《红安县志》载:麻城县原有邦畿面积4500多平方公里,现约有3607平方公里,析出仙居乡千余平方公里(原孝感乡面积为千余平方公里,占麻城县总面积的四分之一);黄安县原有邦畿面积约1976平方公里(民国期间划出180平方公里与河南新县及湖北大悟县,现邦畿面积为1796平方公里)。由此可知,黄安县有近半生齿和地盘是从麻城县柝出,而孝感乡为麻城县边隅,地接河南,相当于今红安县七里坪以及城关(姜家畈)一线东南的大部为原孝感乡属地。原孝感乡小部下地留在了麻城县。如麻城《邓氏宗谱》载其祖自江西迁来后世居孝感乡邓家磅村,而邓家磅村自孝感乡划入黄安后不断属麻城浮桥河乡。此乃史有孝感乡证据之二。

  黄安县自建县至晚清,不断设置三乡(亦称为里)不曾更易,即沿用原乡里之名-----太仙(承平乡、仙居乡的缩称)、中和、滠源。民国时实行县、区、会、甲建制,全县设10区,笫五区名为仙居区;1929年5月红七军在黄安成立苏维埃政权,全县亦划为10区,第五区仍名仙居区。1947年9月,刘邓大军挺进大别山,成立黄安解放区,全县划为7个区,此中出名太仙区者,乃沿袭明清旧称。这里所称之仙居乡,实为原孝感乡旧土,原孝感乡已是有其地而无其名。此乃史有孝感乡证据之三。

  据上,能够切当地说,移民圣地孝感乡地跨今红安县、麻城市,大部门在红安县境内。

  孝感乡移民与“湖广填四川”

  麻城孝感乡向外移民起自何时于史缺载。据《石柱厅乡土志》载,有陈氏于“宋高宗时由楚北麻城孝感乡同马氏同来”之说。它告诉我们二条主要消息,一是申明孝感乡之名在宋代已有,二是申明至迟在南宋初孝感乡己零散向外迁播。然而大规模向外移民,是在元末明初和明末清初。

  大规模移民的要件是迁入地有足够广袤的地舆空间容纳浩繁生齿,四川在元明、明清之际具备了采取大规模移民的前提。

  元、宋之战曾使四川生齿锐减。据《内江县志·内江旧户多楚人说》:“宋元争蜀,资、内三得三失,残民几尽。迨元一统,则己地荒民散,无可设官。一时资州、内江、资阳、安岳、隆昌、威远,州县并省,终元代九十年未复,惟安岳复于顺帝至正元年。” 这是说四川人被杀得无民可牧,故元朝廷无法设置父母官府。《潼川府志·九贤祠记》载元军屠川云:“元法:军所至,但有发一矢响应者,必尽屠之。蜀人如余玠……诸公苦守不下,故川中受祸独惨。” 余[王介]守土抗战八年之久,“使敌不近边,岁则大稔。”(《宋史·余[王介]传》)余[王介]遭权臣所忌,召回临安免职削权,[王介]郁愤而死,蜀事更无可为之人。于是蒙军如破竹之势攻占全川,所到之处,尽行“元法” 。各州县苍生逃之不及,被捕捉者以五十报酬一聚,“以刀悉刺之,乃积其尸至暮” ,日日如斯,搏斗不止。仅在成都,“城中骸骨一百四十万,城外者不计。”(袁桷《清容居士集·史母程氏传》)汉州城破,元军屠城,“血洗焚荡,死者十余万家。”(袁桷《清容居士集》卷34)以每家5口计,则为六十万人摆布!按此数计,元军“屠成都,焚眉川,蹂践邛蜀鼓汉简池永康,而四川人十丧七八。”(杨士奇编《历代名臣奏议·论救蜀四事疏》)又有欲乘舟避兵祸者,因拥堵落水“以数十万计。”(佚名《昭忠录》)据马端临《文献通考·户口二》材料,南宋嘉定十六年四川户数达2590092户,生齿达6610831之多,到至元十九年仅为12万户,元朝数十年的恢复尚不足宋末的1/20,足见元蒙对四川屠戮之惨。洪武四年,汤和、傅友德等灭明升大夏政权,洪武五年统计户数仅84000户,知川人落井下石,又遭屠戮,称四川人“十丧七八”是可托的。故向四川移民势在必行。

  大夏政权据川十一年,在明玉珍时已有孝感乡民向四川移民。如内江《吴氏宗谱》:“因楚中红巾之乱,奉旨来川落业。” 又如隆昌《韩氏族谱》:“吾祖肇自山东……迁……孝感乡。明祖龙飞……元主北遁,遂将麻城著土之民,诏令入川。吾祖……于洪武元年入川。” 很多族谱中称是“奉旨入川” ,然洪武五年之前四川属明玉珍管辖,朱元璋政令怎能通行四川?想必大夏政权有过号召移民的“诏令”。此际有必然数量移民入川,其缘由一是鄂东(今黄州市范畴)是红巾军按照地,明氏之兵多楚黄籍,故有兜揽村夫壮其势之举,明氏号召必有人响应之;二是红巾军与朱元璋争锋的次要疆场在鄂东、鄂北,居民为避战乱亦愿迁移四川;三是据《明氏实录》载其所征钱粮“十取其一,农家无力之征。” 轻赋薄徭也吸引多量乡民奔蜀。明氏偏安一隅,能使四川生齿增至约15000户摆布(李世平《四川生齿史》四川大学出书社1987年,134页),也是很不容易的。

  自明玉珍开移楚民实蜀之先河,洪武四年后明朝组织了更大规模的向四川移民。见诸其时族谱记录,触目皆是。如内江《周氏族谱》载:“明初,诏以湖广世族安播四川,我明器祖遂偕至戚雷华辅偶行入川。” 又如内江《黄氏族谱》载:“明洪武初,认为四川乃近西隅夷地,非德化不克不及测也,惟孝感村夫民能够化之。诏饬行专差逐遣。凡明初来者皆麻城孝感村夫也。” 然查明代史籍,却不见官方移民文告记录,惟民国《泸县志·艺文志》载崇祯时任泸州分巡佥事吴登启《招民榜文示》称“迨我国初,亦移麻民孝感之民,以实富、荣二邑。” 指出朱元璋曾奉行大规模移民办法。故明初朝廷诏令移民事当属不谬。移民的成效是显著的,洪武五年从明氏政权接办人户84000户,至洪武十四年的9年间,人户增至214900户,增加率为155.83%,且以麻城、孝感村夫居多。或曰:麻城、孝感乡几乎是成建制迁徙,何故村夫迁之不停?此次要是有生齿络绎不绝迁至麻城、孝感乡之故,而迁入麻城、孝感乡之民,又被不竭迁移至四川。如简阳《汪氏族谱》称:“汪氏世居江南徽州府黔(黟)县,地名猪市街竹林嘴。后迁湖广黄州府黄冈县高河坎汪家集,后又分迁麻城县孝感乡蒿枝坝大松树。至明朝洪武四年,我远祖兄弟四人奉旨入川。” 又如内江《张氏族谱》载:“大明宣德元年丙千岁,奉旨以江西填实湖广,遂尔奔楚,既居黄州府孝感乡……弘治即位,群臣云西蜀土广人稀,皇上诏以楚民填实西蜀……” 申明孝感乡民不竭被弥补且又不竭移向四川,生齿连结着一种动态均衡。如《湖北方志》1991年第1期邹功勇“麻城迁民四川问题初探” 文中供给的数据:洪武二十四年全县册定人户为15809户,而永乐七年为15810户,相隔18年仅增1户,这足以申明生齿的均衡形态。

  第二次大规模移民始于清初,仍是因和平以致四川生齿剧减。形成明末清初四川生齿锐减的主凶是张献忠,对此野史别史多有记录,以至大西军中外国布道士也直书其事。如耶稣会士安文思的《中国新史》载:“叛匪张献忠率领大军向省城挺进,所到之处杀人放火。……大量的公众为了遁藏其残暴而遁入深山藏身,神父们也随之而逃。” “他们以各类刑法处死了不可胜数的人,或被斩首,或被活活剥皮,或被凌迟碎剐,还有一些人则被熬煎的半死不活。他还搏斗了十四万川兵。因而,全省几乎荒无火食” 另一位布道士卫匡国所著《鞑靼战记》中也有雷同记录,证明《蜀碧》等别史记实的张献忠屠川事是可*的。张献忠搏斗了几多人,难有确凿统计。张献忠身后,残明官军的互相争杀、清军的征剿,四川生齿又处在汗青低谷。

  据赵文林等著《中国生齿史》材料,顺治十八年(1661年)四川仅958196人丁,可知当时天府之国的四川己被摧残得破败不胜。因而,朝廷对重建四川十分注重,激励外省移民四川是其政策重点。例如顺治六年朝廷公布了《垦荒令》,康熙二十九年平定三藩之乱后制定了《入籍四川例》。故填川之民又有“奉旨入蜀”之说。在此布景下,麻城、孝感乡民也成为移民潮中的一部门。

  麻城、孝感乡移民四川,不克不及不谈到张献忠的“新营”。崇祯十六年四月,张献忠在麻城收5万7千人,别立一军为“新营选勇”,这支新营随张献忠进川。张献忠败后,这些来自麻城的士卒大部落籍四川。如《中江县志》载一新营老兵事:“杨可举,字香吾。顺治三年脱献贼之祸。六年投效总督李国英标下……时邑境人稀地广,旦夕与居者惟投诚数百人。” 这类人在入籍四川的麻城、孝动人中所占比例甚大。其他填川之民,如作家艾芜(汤道耕),祖辈客籍麻城孝感乡,康熙中叶入川假寓成都附近。又如1991年版《南川县志》称该县很多移民来自湖广,尤以麻城孝感乡鹅掌大丘报酬多。

  这里需要申明的是,孝感乡早已不复具有,而麻城填川之民或用旧名孝感乡,或称麻城县,可见孝感乡这一汗青地名影响之长远。从移民史角度看,麻城和孝感乡在明末清初兴起的第二次“湖广填四川”中多有混合,然麻城还留有原孝感乡一部门旧土,以怀旧之情而续用客籍之名或用麻城为本籍都不为错,故本文在梳理此阶段时亦无意分其泾渭,而很多研究移民史家在据方志和族谱统计时,也将孝感乡移民归入麻城县统计。如胡昭曦先生《张献忠屠蜀与湖广填四川考辨》一文便多作此种处置。据此,麻城(含孝感乡)填川之民见于县志所载者,如《广安州新志》:“大率黄麻籍四之,永零籍五之,豫章籍二之……” ;《大邑乡土志》:“全资二湖、江西、两广、山陕之人来邑垦荒生聚。麻城人较多,江西、山陕次之……” 又如《合川县志》所载清初麻城籍乡民迁入计17户,仍占同期各地迁入移民数之首。可见在湖广填四川的第二次大移民中,麻城、孝感乡移民拥有主要位置,对重建四川的贡献当不其他处所移民之下!

  闲话麻城孝感乡移民

  在撰写本文时,欣悉重庆市在建“湖广填四川博物馆” 。川渝两地的居民,绝大大都是湖广填四川移民的后裔,在建的“湖广填四川移民博物馆”将重现昔时移民迁移的过程,并展现前辈们的奋斗过程。我认为麻城、孝感乡移民不只是“湖广填四川博物馆”中浓墨重彩的一笔,并且也为我们留下很多可资叙说的话题。

  起首是麻城、孝感乡移民能够作为“新客家”文化研究的课题。罗香林先生《客家源流考》一书被认为是1949年以前家客史研究的最高程度。书中明白指出,湖北有二个非纯客住县:红安县、麻城县,总生齿约15万人,而对红安县、麻城县的表述,老是割不开移民圣地孝感乡的。红安县、麻城县的这15万客家人应是江西填湖广时,从江西迁来的客家先民后裔。孝感乡客家先民移居四川时,带去了那些客家风俗文化?例如四川民间凡遇婚嫁丧寿或庆祝开业、请“满月”等等,保守席面多为备办九种荤菜请客,此即俗称“九大碗”或“九斗碗”。此种“九碗”待客之俗即源于湖北麻城县孝感乡。除“九大碗” 习俗外还有那些风尚带到四川?这方面的研究明显仍是空白。

  麻城、孝感乡民对四川是卓有贡献的,这种贡献从“麻乡约”可见一斑。明永乐年间,麻城、孝感乡被迁往四川开垦的移民,因为思念家乡,相约每年推举同亲代表回籍几回,交往带送土特产和信件。久而久之就呈现了由麻城人运营,替身们传送财物、手札的麻乡约商行。这种形式也从成都、重庆等地,逐步普及到了四川、云南、贵州等很多大中城市。麻乡约极大地改善了其时民间的通信情况,它在中国邮政史上拥有很主要位置。这种惠及公众的善举恰是他们的缔造。

  在四川的麻城、孝感乡移民后裔中,还呈现了不少精采人士。

  洪武四年从麻城、孝感乡落籍四川隆昌的郭孟四,是隆昌郭氏的开山祖。家族繁殖人丁畅旺,距今己有600余年,传30余世,估量去世生齿5000余,仿佛一大师族。郭氏家族在明中叶已致富,至清嘉庆年间已是富甲一方。万历十三年,郭氏在泸州兴办天成生曲酒厂,是举世闻名的曲酒“泸州老窖”的原产地,曾获巴拿马万国博览会金奖。隆昌郭氏笫十九世孙郭书池,光绪年间举人,曾掌管湖广总督张之洞垦务,被张之洞视为干才。他在上海开办了中国公学,又在隆昌创办了知耻中学。长子郭蔚华乃辛亥革命之中坚,联盟会员;他在知耻中学、叙属中学任教时,宣传革命,其时四川革命党人,多出其门下。郭蔚华有后代七人,长子郭坚白为留法理科硕士,历任十余所大学传授,为教育界闻人;子郭士杰是晚期员,曾任安庆地委书记、湖北省委委员,1927年在汉口被捕壮烈牺牲,时年23岁;子郭步陶是出名旧事记者,任《申报》、《旧事报》主编多年,著作颇丰;子郭彝掌管铁道部手艺工作,贡献杰出,授全国劳动榜样,享有死葬八宝山的殊荣;子郭彦曾任戎服甲司令,现居台湾。郭氏子孙涉身党政军农工商文等届别,人才代出,可称为是麻城、孝感乡移民中的典型。

  如富顺县罗氏先祖罗尚凤万积年间从麻城举家入川居富顺县洪合乡,顺治初迁威远县罗田口。罗氏以耕读为本,历代均有进士、贡生、举人;又涉盐业开辟运营,是一盐业世家。传至十二代世字辈,可谓人才荟萃了。如世字辈中人有:抗日烈士、少将罗世泽,中共四川地下省委书记、烈士罗世文,近代农学家罗世嶷,晚年结业于日本早稻田大学法学系,并在四川大学、云南大学任教的罗世齐等等。又如张爱萍将军,作家艾芜等,祖辈皆由麻城、孝感乡移民至四川的。而尚未梳理出的贤良俊杰之士当会更多,这申明麻城、孝感乡移民及其后裔对养育他们的四川作出了应有的贡献和报答。

  那是一条延走了六百多年的悲壮乡情路:回望大别山,泣别举水河,溯长江,穿三峡,踏蜀道……凄风苦雨,抛别故乡,异乡繁殖。而那辈辈相传的追亲寻祖之念,更是至今绵绵无竟期!

  3月11日至14日,重庆市当局副秘书长、重庆市汗青文假名城专委会主任、重庆湖广会馆修复带领小组组长何智亚率团赴湖北专题调查,探索先祖脚印、汇集文物材料、丰硕“湖广填四川”移民博物馆内涵。此次勾当,惹起了湖北方面的高度注重,湖北省委统战部、工商联作了缜密的放置,相关市、县的党委、当局、政协、统战部、工商联热情欢迎,在移民原发地——麻城市歧亭古镇,乡民还燃放鞭炮驱逐来自重庆的寻根人。记者随行,顺江而下,走荆楚故道,揽江汉平原,直抵史称中华“八大移民集散地”之一的麻城、孝感,探索到“湖广填四川”泉源的一些环境——

  认祖必称“麻城孝感”

  地处神州腹心,峰连鄂、豫、皖三省的湖北麻城、孝感两市,因其五关形胜、屏障江南、扼华夏之咽喉,历来成兵家必争之地。而明清的大规模移民,麻城、孝感两地又是最早的赴川之地。据《明太祖洪武实录》载,洪武6年(1373年),太仆丞梁野仙帖木尔上书:“宁夏境内及四川西南至船城,东北至塔滩,土膏腴,宜召集亡命屯田”。太祖“从之”。《麻城县志》也载,明洪武年间便起头向四川多量移民。近年麻城、孝感两市文物工作者所汇集的大量民间族谱、家谱,屡见“……世祖明洪武年间入川”的记录。重庆市文物工作者汇集的大量古籍材料和家谱也有不少对接。风趣的是,积年到湖北寻宗问祖的人,大都言称本籍是“湖广麻城孝动人”,专家认为,这虽有移民从众的倾向,但此中也不乏汗青根据,麻城孝感的地舆位置,简直处在移民集散的水陆要道。多年研究“湖广填四川”的何智亚副秘书长也证明,从目前已收集抵家谱的记录,大都称本籍来自湖北黄州府麻城县孝感乡。如江津幸氏族谱记录:“宋末年间,仲式祖由江西迁楚麻城孝感乡。因徐寿辉兵起,复自楚避乱入蜀,携祖*王氏及三子寓江津笋里梅村幸家湾数年。见风尚淳美,山水绚丽,遂采三山而居”;江北县曹氏族谱记录:“初祖兴王公,湖北黄州府麻城人也,明洪武初入蜀,卜居於渝北跳石河”;新修《南川县志》“湖广移民,尤以麻城孝感乡鹅掌大丘报酬多”;《南溪县志》“今蜀人来自湖广之家族,溯其始,多言麻城孝感乡”……

  江西填湖广 湖广填四川

  孝感市台联会的鲁鋆,本年已86岁,多年研究“湖广填四川”。1944年即在重庆和其他同亲组织成立“孝感旅渝同亲会”,联络4百余人。鲁老近年多次欢迎四川、重庆各县市以及**等地来孝感认祖寻宗人士,都提到祖辈留下“本籍湖广麻城孝感乡”的遗言,此中还有不少追溯至泉源江西省。对此鲁老暗示,按照他多年汇集研究,证明麻城孝感居民确实多自江西迁来。他说,据《湖北通志》记录,唐朝末年,瘟疫风行,麻城孝感一带火食稀少,而临近湖北的江西人有多量到麻城、孝感假寓,处置农业手工业出产,并假寓下来繁殖儿女。湖北民间一贯传播着两句话,叫“江西填湖广”、“湖广填四川”,也是明证。

  四类迁移人 不停乡情泪

  麻城市委办公室主任凌礼潮,也是多年研究“湖广填四川”问题的专家,比来著有《李氏本籍考》。他认为汗青上的湖广移民,有以下四类环境:一是逃避钱粮自觉移民,如明初皇帝报仇藩王,导致江西钱粮过重,农人不胜其苦,于是向临省又钱粮相对较轻的麻城孝感迁徙,此后又向无钱粮的四川迁徙;二是土著避移民而迁,如麻城孝感新迁徙民势力强大,本地土著屡受逼迫,被迫迁徙;三是当局组织、激励动迁。明末清初,跟着四川比年战乱生齿锐减,当局即组织大规模移民,并激励开荒,“插占为己,视为永业”,并免税10——20年,奖励耕牛、稻种,于是激发大规模移民;四是明玉珍、张献忠招兵入川。据《湖北通志》和《孝感县志》记录,元朝末年,明玉珍在家乡(湖北应山县)举旗反元,应山、孝感、安陆、云梦等地农人当兵数十万之多,元至正十八年,明玉珍统兵十万西征,经巫山入川,先后霸占重庆、璧山、铜梁、德阳、成都等地,后在重庆称帝,国号“夏”,明玉珍病逝后,其子明旻战胜降服佩服明朝,入川将士多漂泊重庆——成都沿途各县。另据许鼐《小腆编年卷》记录,明崇祯十六年(1627年)4月,张献忠攻进麻城,一次征兵五万七千余人,别立“新营”入川交战,后大部军籍改民籍,兵败后,其将士也抛头露面,假寓四川繁殖儿女。

  现在的川渝人,听说80%为移民儿女,而麻城孝感较之其他处所移民,人数最多。不管是“奉旨入川”,仍是被迫迁移,回望热土,谁不留下思亲情,抛洒思乡泪!

  “麻乡约”传送思亲情

  记者在麻城、孝感两市,阅读到不少描述民间邮政组织“麻乡约”的文章,麻城市干部凌礼潮对此也作了较为细致的引见。

  明末清初湖广填四川时,麻城多量迁移农户远离故乡,思乡心切,每年推举不负众望者回籍看望,往返带送家信和两地土特产,以致于年年如斯,相约成习,成为我国通信史上的一大创造,也为明朝中叶民信局的发生奠基了根本。到清代咸丰中叶(1855年摆布),“麻乡约”逐步衍变为专业客运、货运、送信的民间帮派组织“麻乡约大帮信轿行”,创立者陈洪义(别名陈鸿仁),重庆綦江县号坊乡陈家坝人,陈抬轿子、滑杆出生,为人讲信义,博得同业分歧推崇。“麻乡约大帮信轿行”后营业不竭扩大,在重庆、昆明等地都设立了分支机构,其营业不单近至西南三省的穷山恶水,还远至汉、沪、津、京、滇缅、滇越。

  清末明初,“麻乡约总行”设在重庆西二街口儿上,外面招旗高悬,三开间的大门面,两边各为黑漆红面柜台,十分夺目气派。虽然跟着汗青历程,“麻乡约大帮信轿行”后来也消亡了,但由“麻乡约”带动的乡情传送,至今绵绵不停。

  艰苦血泪迁移路

  在麻城市歧亭古镇(过去属孝感乡)采访,记者见镇中民房多为石片垒砌,但飞檐翘角和窗棂雕饰,尚保留着明清的民居气概。出格是贯穿镇中的那条斑驳滑腻的石板路,有的还带有“清康熙……年”的刻迹。

  麻城市党史处所史办公室副编审李敏认为,昔时麻城的移民,大部门应是踏着这条石板巷子,或搭船顺镇边的举水下长江,又上溯长江入三峡进川;或走陆路,顺“官道”驿站入川;或走山间巷子,翻越“登天”蜀路栈道……

  移民的具体入川路线,还有待专家进一步考据,但数千里蜀道迁移跋涉,先人们历经的艰险可想而知。值得一提的是,近年研究学者的文章屡屡提到,清朝第二次大规模移民,因为朝廷注重,“上谕”屡见不鲜,急如星火,又视兜揽户数为官员汲引根据,导致各级循吏急功近利,求官心切,朝廷只问到川数字,下面便层层加码,于是暴力、绑缚、凌虐以及沿途死伤枕藉环境不少,移民苦不胜言。那是一种如何的情景——千里鄂川道,瘴气、酷阳、冻馁、寒夜、伤痛、倒毙……浩浩移民潮,或三五成伴,攀附于蚕丛山道,或官兵押解,跋涉于急流峡谷。至于川人爱缠头巾的习俗,民间白叟的注释是,昔时押解途中死人太多,经常头缠孝布,天长日久,便逐渐演变成多用处的头巾了。

  现代很多川渝人称其本籍为孝感,孝感谱牒中有很多关于村夫迁川的记录。

  《鄂澴青石桥胡氏宗谱》(明嘉靖10年本,清历代续修,民国元年重修):“元末刘福通之乱,孝邑后辈从军入蜀”,洪武4年,三世“思贵公因讼入川”,迁四川简州。

  《澴西罗氏宗谱·雍睦堂序》(崇祯12年首修,光绪14年续修,民国25年重修):“遗诗一首,叙其源流:平地干戈闹若蛙,红巾赶散各海角。湖庥太守麒麟种,永合綦江丹木樨。一姓易为三两姓,数家分出几千家。吾今题笔留于后,唯愿儿孙读五车。卿公生四子,一二三子皆徙于蜀之永胜,其后不详”。 “永合綦江”,指迁居昔时四川所属永胜、合川(江)、綦江等州县。从这首寄意深刻、对仗工整的七律诗透出的根基消息,明显表白在元末明初罗卿先生的三个儿子随明玉珍等红巾军入川了。

  《澴东义门陈氏宗谱》(康熙36年刻本,同治、光绪年重修):明朝,初年,(陈谂之三子)延广迁成都;景德2年(1427年),宗全迁叙州;康熙4年,希远迁南溪,知用迁金堂;凤道落籍四川,官巡城都御。

  《板桥梁氏宗谱》(光绪20年本,民国重修):(以元初为鼻祖):明代,十五世荣万,迁居成都卧龙桥;十七世三房超元,迁徙四川。

  “又忆日寇降服佩服第二年丙戌(1946年),有四川省碧水县七塘乡宗人来函寄梁桥,系后亲来一人,共商起稿续谱……”。

  《苏氏宗谱》(道光25年、咸丰11年本,民国元年重修):(以明初、1370年起始为一世祖)“因红巾军祸隙复起,……时真辈三公,其一潜逃麻邑,其二远逃孝感,其三存亡不明”。此老二老三,即暗指随军入川了。因此又说:自川“十四世怀飏偕三子虽因还乡扫墓,嘉庆十六年但再无往来”,“与夫四川、江右、湖南等处,多未详注地址,姑俟后议” 等语。

  《汤氏宗谱》(康熙10年、乾隆15年刻本):(奉明初为鼻祖)“三世仲宝公迁川”,“我族旧谱(由仲宝儿子)治恩公携以归蜀,全谍遂亡”(康熙10年十一世序)。

  《澴东孙氏族谱》(光绪11年本):(康熙朝三世三房)爱川迁川。 谱载嘉庆年有南江后人还乡事,“后嗣失覆按者居多”。

  《明氏宗谱·源流考》(光绪23年本,民国6年重修):“或迁居西蜀”。此明氏即与元末入川称帝的红巾军魁首明玉珍等为同宗。

  《孝昌鲁氏宗谱》(崇祯8年、康熙44年刻本,重修。孝昌即孝感古名):“……明玉珍及至元末红巾军刘福通起兵,尽皆逃散。唯辚公与轸公存焉”。明朝庚子(1420)年,鲁伯溶重庆长命县知县,落籍四川;清初,(以明初为鼻祖)第十七世正贵,住成都府城内东门,门前有文庙。十八世钟意、宝珊、竹珊、玉珊,迁成都县。

  《涂氏族谱》(小河溪支,光绪本):元明之际,有讳务义公者,“迁夔州云阳”。

  《孝感简氏族谱》(明英宗正统4年、万历元年、清乾隆16年、咸丰7年本,民国6年重修):(以明初为鼻祖)二世汉元、汉鼎二兄弟,副本 佳耦往四川叙宁;三世寅轼止于四川;十世凯侯迁新津。

  《李氏宗谱》(康熙、同治、光绪本,民国年重修):(以明初为鼻祖)太鼻祖季八,祖*熊太夫人,生谷中、玄中,入籍四川;三世振铎、振刚迁川;省三支五世义甫,入成都。

  《杨店杨氏宗谱》(民国6年本):(鼻祖三十六世杨震)*邴氏葬成都府西门外黄龙洞,二弟杨霖迁成都,三弟杨霨迁万县;(六十世祖)杨岩,官至左丞相,*张氏葬成都府大西门外;(六十三世)杨淑,号文友,官刑部员外郎,*容氏,次子杨轼,迁居成都府。

  明代,(孝感五世)杨浓,号春,字元之,迁居成都府新都县,成化进士,历官按察使,长子廷和,少师兼太子太书师,华盖殿大学士,孙杨慎,殿试第一,官授翰林院修撰、兵部主事,文学家。(孝感六世)廷官、廷玉兄弟,迁居重庆府涪州;(孝感十世)杨洪功,号九谦,字惰石,崇祯年官四川遵义府知府。

  清代,(孝感十世)洪茂,*王氏、子谟善,同(孝感十世)敦知,*黄氏、子五,悟知,*白氏、子二,迁居成都府崇庆州;明华,子宣琦,迁四川石桥铺;(孝感十七世)中元、中墀二人迁居罗志县。

  另,族中口头传播,清朝初年,杨店镇杨八湾西的垱子湾,因加入白莲教农人起义兵,反清复明失败,为避祸全体搬家四川。

  《董湖萧氏宗谱》(康熙61年刻本,民国7年重修):(以明初为鼻祖)十一世萧耀,乡魁,丁巳年会试副榜,中进士,梓潼、灌县县令、升天全署,特授直隶州丹棱、邛州、绵竹诸州县。十一世君臣、君豹,迁居四川;十三世之望,迁四川杨柳龙潭。

  《熊氏宗谱》(乾隆37年等本,民国11年重修):(以明初为鼻祖)二世子艺,生于洪武四年三月十一日,永乐丁酉科副榜,任四川夹江知县;立绳,迁重庆。

  《孝感县志》(康熙本、光绪9年重修)相关乡民移川环境:(元至正)“12年,徐寿辉起兵蕲州(今浠水),招应山明玉珍为元帅,孝动人多附之。16年,玉珍率兵袭重庆,称夏王,孝动人多随之入蜀”。县志也载有《杨店杨氏宗谱》所记杨春三代。《卷二十四》:明嘉靖进士、兵部尚书张佳应,其祖“孝动人,元末入蜀,舟泊黄陵庙,……比至铜梁,有地曰吕奉里,以土黄名黄泥坝,遂居焉”。还有客籍孝感的沈远标,而由河南桐柏转四川当了知县。

  有一点需要申明,方志乃封建王朝的产品,慑于民主主义的高压统治和大兴文字狱,如大清律划定,“一人反清,牵连九族”、“杀无赦”;兼之捉笔者皆封建文人,他们按照正统宗法、典制老例,凡造反者,诬之为“匪”、“贼”、“盗”,概不克不及较着入谱。对于这些跟随农人起义、或因加入或避祸而逃往四川者,很多族谱采纳了忌讳的法子,即于分支栏填“外迁”、“出外未归”、“下落不明”等,并不深说,在浩繁族谱中较为遍及,尤须我们于解读方志时,持脚踏实地和辨证客观的立场。

  孝感南乡有一姓族谱曾谈及当初移民景象有“依洪武法,三丁抽一,五丁抽二”等语。从已控制的史料能够看出,孝感先民移川的数量,明朝多于清朝,而清代次要集中在清初,乾隆年后即根基不见迁蜀的记录了。

  木本源流,慎终追远。上述所列举的材料,虽然是随机性,不免挂一漏百;虽囿于其时特定社会情况,但实在可托,仍可大补野史所阙,亦完全与川渝史志关于孝感大量移民的记录对榫,彼此印证,具有贵重的史料价值。

  主办:麻城市人民当局办公室 联系电线

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